滨州韩墩灌溉局

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枝繁叶茂的韩墩灌区水文化之树


时间:2017-07-07    来源:技术推广站    作者:崔淑芳    点击:

文化一词常挂在人们的嘴边,关于文化的概念,更常萦绕于相关文化研究者及文化建设实践者们的脑海中。因为文化是那样丰富多彩,要说清楚什么是文化,不是一件容易的事,不然也不会有那么多关于文化概念的解释。有的文化研究专家在其专著中介绍,关于文化的概念有数百种解释;还有的文化研究专家直接说,有多少人研究文化,就可以有多少种从不同角度关于文化概念的解释。水文化作为文化的子概念,同时因为水与人们生产生活之间特别密切的关系,水是生命之源,没有水就没有人类,也就没有文化创造,因此水文化又具有母体文化的特性,进而因此水文化当然也有相应文化概念的若干种不同的解释。按简单的定义,水文化可定义为人与自然关系中形成的涉水文化;照广义的解释,水文化的概念却是内涵丰富外延广阔,很难用统一的几句话来概括。既如此,我们研究水文化可否不纠结于对水文化概念的统一,而关注水文化研究与应用的关系,让水文化研究走出概念侧重于水利建设实践应用。确实,研究水文化的目的和意义应是为了更好的进行水文化建设实践,来解决当前存在的水问题、水危机;是为了对水文化建设实践进行总结提升从而有所创新,方可建设符合时代要求的先进水文化,推动水生态文明建设,实现人水和谐可持续发展。因此,笔者基于对水文化定义和其应用的以上理解以及对韩墩灌区水文化建设实践的总结提升,在此文中大胆的将韩墩灌区蕴含及建设的水文化比喻为树来领会广义水文化的丰富内涵和广阔外延,以韩墩灌区的水文化建设实践为例,宣讲水文化、传播水文化。

这颗韩墩灌区水文化之树她有主要的五枝:韩墩灌区生态水文化、物质水文化、制度水文化、精神水文化、地方水文化,这五枝形成了该水文化之树冠的主要构架,而这五枝中有的又互有嫁接。如生态水文化这枝上也可自成体系再分枝成按照生态文明理念建设的物质水文化、制度水文化、精神水文化;物质水文化这枝上也有物质形态的地方水文化和生态水文化,地方水文化中也有物质层面的水文化、也有精神层面的水文化等等。这各枝又通过根和干盘根错节相互缠绕融合在一起,你中有我、我中有你,因而形成了丰富多彩光辉灿烂的韩墩灌区水文化。

韩墩灌区水文化创造过程

韩墩灌区位于黄河尾闾左岸黄河三角洲腹地山东省北部,枕河通海。灌区辖区地域文化受黄河文化、齐文化及燕赵文化的影响,具有勤劳勇敢、不屈不挠、开放创新、兼收并蓄的文化特点。因灌区濒临渤海,海水倒灌,地下水为全咸型,淡水资源匮乏。在韩墩灌区兴建以前这里是出了名的盐碱洼地,农业靠天吃饭,工业极不发达,人们生活用井水或坑塘苦咸水,是一个贫穷落后的地区。穷则思变,革命战争时期这里的群众革命最坚决最彻底,谱写了一曲曲胜利的慷慨悲歌,使这里成为渤海革命老区的中心。穷苦的自然环境和开放的自然地理位置,才造就了这里人们上述的勤劳勇敢、不屈不挠、开放创新、兼收并蓄的文化品格。韩墩灌区自1958年兴建始,在地方本土文化的基础上,挽起黄河母亲的臂膀,承载着开发黄河水利、改变灌区辖区靠天吃饭落后面貌的使命,开始了韩墩灌区水文化建设创造之旅,延伸着黄河文化,创造丰富着地方水文化。灌区兴建之初,正值全国 “鼓足干劲,力争上游,多快好省建设社会主义”的激情岁月,掀起的群众性治水活动规模空前,数十万民工齐上建设工地,用铁锨和小推车仅一年的时间即完成了蕴含当时艰苦创业精神的灌区骨干输水工程,随于1959年开闸放水引黄灌溉。开始大水漫灌压碱改土对灌区农业生产发挥了积极作用,结束了灌区辖地农业世代靠天吃饭的历史。但是好景不长,很快就由于灌区没有建设配套的排水除涝系统,导致地下水位上升土地大面积盐碱化。当时包括韩墩灌区在内的黄河下游引黄灌区全部被迫于1962年停灌,给刚刚起步的引黄灌区一重创。痛定思痛总结原因,当时科技滞后不了解滨海地区盐碱随水上的灌排运行规律是造成挫折的主要因素。于是停灌整顿,开始研究灌区水盐运行规律,开河挖沟、修建台条田、治涝改碱。经过连续几年的艰苦奋战,建成打通了韩墩灌区排水网系,改造了盐碱洼地,农业生产逐渐恢复,生态系统开始修复。1968年韩墩灌区开始复灌,险些夭折的引黄灌区水文化小树得以复活。复灌后汲取过往经验教训,考虑引黄灌区的泥沙影响,滨海地区易发生盐碱化的不利条件,科学规划,对灌区初建始集灌溉、航运、发电等功能的宏大规划进行调整,实施旱涝碱沙综合治理,灌区重新步入了兴利除害的轨道。进入上世纪八十年代,随着经济社会的迅猛发展,灌区各业生产用水和群众生活用水不断增加,而黄河来水量逐渐减少,甚至出现了黄河持续断流的状况。迫于减缓灌区供需水矛盾的需要,自1990年开始,对韩墩灌区工程逐步进行节水改造和续建配套建设, 灌区灌、排、蓄等工程不断完善配套,加之供水管理中科学调度各业用水,供水效益不断提高。灌区功能也从过去的单一为农业灌溉供水到现在的为农业、工业、生态和居民群众生活多方面供水。灌区自开灌以来,累计引水达120亿立方米,为灌区各业发展和居民群众生活用水提供了较为可靠的供水保障,成为灌区各业发展不可或缺的重要支撑和灌区60万人受益人口赖以生存的生命之水。这方曾经贫穷的土地,因有韩墩灌区而兴。是韩墩灌区供水结束了这里退海之地百姓世世代代吃咸水的历史,区内全面实现了自来水村村通,老百姓都喝上了甘甜的黄河水,解决了当地群众的饮水安全问题,这是实实在在的民生水利;是韩墩灌区灌溉了这方昔日贫瘠的盐碱地,将其打造成“粮丰林茂,北国江南”的繁荣之乡,不但解决了吃饭问题、粮食安全问题,还改善了灌区农田农村的生态环境;是韩墩灌区引黄供水为灌区内工业生产提供了可靠水源,增加了工业产值,促进了区内经济发展;引黄供水还为滨州城市建设提供了必要的生态用水,将过去的小北镇打造成了四环五海亲水宜居的生态美丽滨州。韩墩灌区历经半个多世纪的建设发展,栽种的水文化之树已然长成。特别近年来,韩墩灌区这棵长成的水文化之树遇时代春风,碰上了谙懂其习性的施肥浇水的领头人,带领韩墩灌区建设管理者们更加自觉更加主动地进行着新时代的先进水文化建设实践,引领着现代生态韩墩灌区建设,使这颗长成的水文化之树更加焕发勃勃生机。这时代春风,便是中央发出的关于推动社会主义文化大发展大繁荣的号召、国家加快水利改革发展和生态文明建设的时代呼唤、党的十八大以来习近平总主席关于文化建设的新理念、新思想、新战略。这领头人便是2010年来韩墩灌区管理局任负责人的孙局长——韩墩灌区水文化建设实践的开拓者——谙懂水文化之树习性的施肥浇水人。所以说他是谙懂水文化的,是因为在他来韩墩灌区工作之前,以笔者为代表的韩墩灌区水利专业技术人员,虽然懂些干支斗农毛、钢筋混凝土知识,对水文化的知识却是文盲。那时的韩墩局领导也鲜少提及水文化,还没有以先进文化建设引领灌区发展的理念。而孙局长此前已参与了滨州市水文化馆-----全国地级市第一个水文化馆的建设、滨州市“四环五海”水景观、水环境建设等水文化建设实践。滨州市“四环五海”水景观、水环境建设作为案例写入水利部组织编写的水文化教育读本丛书之水文化大学生读本。并且孙局长在水利部学习锻炼期间受到过一些水文化专家的影响。因而自他来到韩墩,灌区才开始了积极主动的水文化建设实践。历经几载的春风吹拂和精心培育,韩墩灌区水文化之树已枝繁叶茂,绽放着绚丽多彩的水生态文明之花,并正在结出灌区可持续发展进步的丰硕果实。这颗树荫惠着灌区所辖的1500平方公里大地及生活在这片土地上的60万群众。现将构成灌区水文化之树冠的生态水文化、物质形态水文化、制度形态水文化、精神形态水文化、地方水文化五枝分别解读,以期在点滴展现韩墩灌区水文化的同时,加深对水文化概念的理解,更好地让先进水文化引领生态灌区建设,打通生态灌区建设实践和水文化相融共进的通道。

第一枝——韩墩灌区生态水文化

时代呼唤文化,生态水文化或称水生态文化,是当今水生态文明时代催生的水文化新枝,是代表着水生态文明时代发展方向的先进水文化。生态水文化是人水和谐共存、协同发展的文化,其本质要求,涉及到促进人与自然和谐共荣的道德规范、行为规范等。其它枝的水文化,不论是按层面划分的物质水文化、制度水文化及精神水文化,或是按时空划分的时代水文化和地方水文化,其建设都应以生态水文化建设要求为前提,符合水生态文明所倡导的人水和谐、水土资源节约与保护、可持续发展等要求,生态水文化成为水文化的时代内涵。相对于韩墩灌区,建设先进的韩墩灌区水文化,就是建设符合韩墩生态灌区建设要求的韩墩灌区生态水文化。

生态水文化建设首先是节水文化建设。实现水资源节约是水生态文明建设的第一要义,特别在供需水矛盾突出的包括韩墩灌区在内的北方灌区。韩墩灌区自1990年开始对韩墩总干渠进行了全断面防渗边坡衬砌节水技术改造,之后逐年争取资金进行灌区工程节水续建配套,以工程措施实施节水建设,建设了可视可触及的节水工程物质水文化。同时,完善管理制度,制定了一系列节水办法措施,形成了完备的水管理制度文化,杜绝跑冒滴漏,提高用水效率,科学调度各业用水,提高单方水效益。近年来,韩墩灌区注重发挥文化的力量,实施先进水文化引领生态灌区发展的举措,自觉主动地建设水文化,在管水、用水多方面形成节水、护水的理念和共识,以文化凝聚力量,卓有成效地进行了生态水文化建设实践。

先是建设韩墩灌区水利风景区,打造人水和谐的水环境,建设生态物质水文化。自2010年韩墩灌区开始建设韩墩灌区水利风景区,2012年成功申报入选山东省级水利风景区,2014年获批国家水利风景区。人们对美丽总是有着欣赏和怜惜之情,来到天人合一和谐的水环境里,人们自然生出赏水、惜水、乐水的情怀和节约水、保护水的自觉。水生态文明的种子在不知不觉中播撒在韩墩灌区的土壤里。


韩墩总干渠生态观光带--人与自然和谐共处的美丽图画


再是以建成的水利风景区为载体,采取“吸引进来”、“宣讲出去”的做法,加强水文化教育与传播。近年来,韩墩灌区管理局组织了丰富多彩的水文化教育及传播活动。

组织小学生小记者走进韩墩灌区采风。2012年韩墩灌区水利风景区被授予鲁北晚报小记者采风基地,灌区管理局和鲁北晚报不定时组织小学生小记者走进韩墩灌区风景区,对孩子们从小进行水文化教育,进行水生态文明传播,并通过小手拉大手带动孩子们的家长周末走进灌区接受水文化熏陶,享受野外美丽水景,培养家庭社会成员亲水乐水情怀,形成节水护水自觉。

联合摄影家协会连续举办大范围多形式的摄影比赛活动。水利风景区的美丽水景观宜人水环境吸引摄影家走进韩墩灌区创作,将大美韩墩定格在摄影家的镜头里,用镜头传播韩墩灌区的美丽水景观,给人们带去水的美、灌区的贡献!韩墩灌区水利风景区于2012年被授予为滨州市摄影家协会创作基地,从此韩墩灌区水利风景区成为摄影家们闲暇周末和其亲友常去的创作及游玩之地。

摄影家聚焦韩墩灌区


滨州市摄影家协会创作基地扁牌

组织“引黄供水,幸福民生”为主题的征文活动。为反映引黄灌区为滨州经济社会发展和改善人民群众的生活所发挥的巨大作用,弘扬引黄灌区水文化、水贡献,培育全社会的水生态文明意识,形成全民节水护水共识,推进滨州水生态文明城市创建,2016年韩墩引黄灌溉管理局联合滨州日报面向社会组织了“引黄供水,幸福民生”为主题的征文活动。活动结束征集了多篇优秀作品,全面反映了引黄灌区在本地区的重要作用、灌区建设者的精神风貌、生态文化水景观在促进人水和谐、水节约、水保护、以及塑造人们精神灵魂上的无形功能作用。活动中还组织作家协会、诗词协会走进韩墩灌区采风创作,中华诗词协会楹联创作基地落户韩墩灌区水利风景区。让作家诗人们的笔杆子在韩墩灌区水文化建设中发挥作用。


中华诗词协会楹联创作基地落户韩墩水利风景区石刻

多次联合多家媒体报刊,以做专版专题的形式传播水文化。将韩墩水文化、灌区水贡献、国情水情、灌区水资源可用量、水生态文明理念宣讲出去,使广大读者树立水危机、水节约、水保护意识,提高传播先进水文化、宣传水生态文明理念的自觉。


韩墩灌区在滨州日报专版进行水文化宣传教育

利用世界水日、中国水周等涉水节日进行水教育。走上街道和用水群众中,利用宣传车和发送宣传单等形式,对灌区群众进行水节约、水保护和水法宣传,提高他们参与灌区用水管理、末级渠道工程建设管理和节约用水及保护水工程保护水生态的自觉性。走进校园课堂,通过办板报、授课等形式对小学生进行水宣传教育,搞“小手拉大手,水生态文明一起走”活动。

韩墩灌区走进校园办板报对小学生进行水宣传教育

三是主动开展生态水科学研究,充分发挥科技文化在生态灌区建设中的引领推动作用。水科学包括涉水自然科学技术,也包括关水发展的社会科学。如我们开展的“韩墩生态灌区建设研究”总课题,即涵盖解决生态灌区建设关键技术问题的自然科学技术,也包含生态灌区内涵探究和能够统一人们的思想观念达成共识凝心聚力的社会科学内容;开展的“韩墩灌区水文化研究与水文化体系建设”和“韩墩灌区科学利用泥沙预控灌区土壤沙化技术研究”是上述生态灌区建设研究总课题下的两个子课题。前者水文化研究课题即是针对人的思想观念理想信念等方面开展社会科学研究课题;后者相关泥沙科学利用改良土壤预控沙化关键技术研究,即属于自然科学技术研究课题。日前,这些课题研究取得了初步成果。“韩墩生态灌区建设初步研究”成果,研究了生态灌区的内涵,理清了生态灌区建设的思路和内容,并发表于《中国水利》杂志;“韩墩灌区水文化研究与水文化体系建设”课题被推选为滨州市重点社会科学规划研究项目;“韩墩灌区科学利用泥沙预控灌区土壤沙化技术研究”项目,与中国农科院达成合作研究协议,参与的土壤专家为项目提供专业的土壤监测和相关土壤研究指导实施。韩墩灌区率先提出的“测土配沙精准改良土壤方法及工程技术”得到了国内知名泥沙研究专家的认同。

科学研究是为了应用。韩墩灌区管理局作为一个基层生产管理单位,能够提出一系列的科学研究课题,并得到科研院所、高校专家学者的合作和认同,原因就是抓住了为生产实践应用而研究这一根本。不回归生产实践和不为建设发展所需要进行的研究都是纸上谈兵,没有多大实际的意义。韩墩灌区主动的深入水科学研究,进行研究的课题都是应生态灌区建设需要提出,研究成果再被建设实践所应用,实现了实践——研究——再实践的螺旋式上升,使研究与应用得以零距离对接,使水科学研究与生态灌区建设实践相融共进,有力地推动韩墩生态灌区建设。

第二枝——韩墩灌区物质形态水文化

物质形态水文化主要是指具有文化内涵的水工程、水景观、水环境等,是可视可触的物质实体,融入了建设者的体力智力劳动,又对人类发挥了较大的作用贡献,因而形成了文化现象,是水文化最直观的表达形式。韩墩灌区物质形态的水文化主要是灌区兴建六十年来建设形成的灌、排、蓄灌区水利工程和近年来建设的水利风景区的水景观、水环境。韩墩灌区最典型的物质形态水文化可以韩墩灌区水利风景区蕴含的生态景观文化元素及无形功能、拦沙闸工程蕴含的泥沙治理文化及效益、韩墩总干渠工程体现的节水文化及作用、韩墩灌区蓄水工程体现的饮水文化及文明进步几个例子为代表来做以下解读。

韩墩灌区水利风景区的生态文化景观及无形功能。韩墩灌区规划建设水利风景区、设计打造水景观水环境,主要是打造水文化传播教育载体促进人水和谐。风景区从决策创建、规划设计以及实施的全过程贯穿了生态文化主题,规划改善灌区水生态系统,打造人水和谐环境;提升灌区水文化品味,强化水景旅游功能目标,根据灌区工程景观、人文景观、地方风景资源和地方历史文化,规划了一带五区六湖的景观构架,并进行创意设计景点打造,包含着丰富的生态文化元素。

一带是指以30公里韩墩总干渠为依托的生态观光带,为景区核心。几年来对总干渠“一带” 着力进行沿线绿化美化、节点景观文化建设打造,将其打造成了一线串珠式的生态观光绿带、文化传播长廊、节点文化广场,形成了由点到线再扩大到一带的人文景观生态系统,被誉为滨州市东郊外的天然氧吧、绿色屏障、生态文化长廊。显现着绿色、自然、和谐、节水等生态文化元素。美丽景色吸引了大家,发挥了灌区的景观、生态、文化等无形功效。

韩墩总干渠生态观光带——六十里长卷水墨风

一带南首的渠首黄河文化观光区,以弘扬和展现黄河文化和灌区文化为主题,同时进行了美化绿化生态建设。以黄河、渠首拦沙闸和管理所为依托,规划建设了安澜亭、泰山石、大禹治水壁画、韩墩灌区全貌图、百果园等绿化美化和文化建设等项目内容。渠首的拦沙闸是治理渠首沙化改善生态环境和泥沙研究成果的标志性工程,因而既是灌区的工程景观,也蕴含着生态和文化元素;建设的安澜亭寓意黄河岁岁安澜,盛世中国,和谐太平;绘制的壁画禹疏大河图,寓意先人治水伟业;浑厚大方、昂首挺立的泰山石,日夜镇守在黄河岸边,寓意水利人献身、负责、求实的行业精神。渠首黄河文化观光区的策划建设将黄河及灌区水文化以实物人文景观展现出来,实现了水文化从无形向有形的转化,自然环境也由现今打造的生态绿色亲水和谐的美丽景色代之以过去严重的沙化恶劣环境,成为人们旅游之地和青少年文化教育基地。 滨州市摄影家协会创作基地鲁北晚报小记者采风基地、中华诗词协会楹联创作基地的碑石牌均坐落于此,更彰显了韩墩灌区水利风景区的文化品位。

秦台民俗风情文化区,主要体现古迹、历史名人、风俗民情等地方文化元素。该区有历史古迹秦台,有咸丰帝师杜受田的故居。这里是渤海革命老区,建有渤海革命纪念园。来到这里首先会感受渤海革命老区人民的精神面貌和淳朴善良的民风,可以品尝到锅子饼芝麻酥糖等滨城名吃杜受田故居因其人文内涵和建筑风格被评为国家4A景区。这里还有滨城剪纸、木板年画、民间刺绣、民间泥塑、砖雕木雕、染织服饰、渤海大鼓等非物质文化遗产,草编、黄河大米、沾化冬枣、渤海水产、滨城家纺等地方旅游商品。这些也都体现着韩墩灌区的地方文化和历史文化。

沾化冬枣生态旅游风景区,主要体现水资源节约、高效观光农业以及节约水资源的产业结构、生产方式等生态文化元素。沾化区是韩墩灌区的用水大县,过去传统种植小麦玉米等作物,因为需水量较大,经常受到黄河水资源紧缺的制约,发展节水高效农业是灌区发展的根本出路。韩墩灌溉局和地方政府力推灌区农业产业种植结构调整,逐渐推广需水量小适合当地土质的冬枣树种植,取得了巨大成功。现今冬枣已经成为这里农业的的主打产业,种植面积达50万亩,被国家命名为中国冬枣之乡响誉全国并获地理标志证明商标。 茫茫枣园连天碧,串串琼珠接地红。每年前来游园、采摘的中外游客数十万人次,成为韩墩灌区的一道亮丽风景,被评为国家3A级旅游资源。

沾化沿海滩涂观光区,主要体现环境保护、生态修复、生物多样性、湿地文化等生态文化元素。

六湖是指依托韩墩灌区供水、景色秀美的六座平原水库。主要体现亲水、和谐等生态元素和基于其在当地生产生活用水中发挥的重要作用而形成的文化元素。六湖蓄水达 1.15亿m3,形成湖面约30平方公里,每处库区均进行了美化、绿化、硬化和水保工程治理,设有观湖亭等景观。湖上百鸟云集,湖内水清鱼肥,气候清润、景色宜人,一幅工程景观、水文景观、生物景观和谐组合、人水合一的亲水靓丽画面。

韩墩灌区水利风景区的建设发挥了灌区工程除供水、排涝、蓄水等有形功能外的生态、环境、人文等无形功能,让人们在优美、有文化艺术品位的水环境中愉悦身心,给人以精神上的福利,进而自然生发亲水、乐水情怀,自觉形成节水、护水理念。

拦沙闸工程蕴含的泥沙治理文化及效益。韩墩拦沙闸工程位于韩墩灌区总干渠渠首,1984年建成运行。韩墩灌区为滩区引水,拦沙闸与引黄闸由1.78公里的滩区引渠连接。2010年,对拦沙闸桥头堡、启闭机室及顶部进行了美化设计装饰,顶部设计成弯曲流线形,启闭机室外装成墨蓝玻璃幕墙,耀日辉映,五光十色,是韩墩灌区的首座工程景观。同时,兴建拦沙闸是韩墩灌区治理泥沙淤积采取的有效工程措施。在没有建拦沙闸之前,每次停水期间,引渠就会严重淤积,黄河水位有多高,引渠淤积就有多高,每次引水前,都需要对引渠进行清淤,给灌区人民带来沉重的清淤负担,而且使渠首严重沙化。通过对韩墩引渠泥沙淤积状况的观测、研究,认识到了停水期间引渠水沙运行的异重流现象,引渠段水沙是按照浑进清退的规律运行,因而水有多高淤就有多深。认识到引渠这一水沙运行规律后,于1984年在引渠前黄河引水口处修建了拦沙闸,从此解决了引渠的严重淤积问题,节省了之前引渠的巨额清淤费用,同时修复了渠首的沙化生态环境问题,产生了巨大的经济效益和生态效益。因而,韩墩拦沙闸是包含灌区泥沙治理文化的工程景观。


韩墩拦沙闸

韩墩总干渠工程体现的节水生态文化及作用。韩墩总干渠是韩墩灌区的骨干龙头输水总渠,30公里,属宽浅型渠道,水面宽阔。1990年即开始实行全程全断面防渗、边坡衬砌,并缩窄横断面加大纵向比降,在全国率先实现了引黄灌区骨干工程节水改造和远距离输沙。总干渠建成运行半个多世纪以来,为灌区输水120亿立方米,产生了巨大的经济效益和社会效益,同时自节水改造以后,节水、输沙效果显著,产生了巨大的生态效益。加之近年来以总干渠为核心进行景区打造,将韩墩总干渠打造出了人文景观、生态景观、工程景观等多种景观于一体的组合景观效果:渠水金波耀日,渠坡玉粼镶虹,渠肩垂柳依依,道路林荫避日,地面绿化如毯,两岸蝉鸣鸟唱,恰似一幅动人的水墨画卷。又很好地发挥了韩墩总干渠的生态、文化等无形功能。

韩墩灌区蓄水工程体现的饮水文化及文明进步。韩墩灌区水利风景区中规划的“六湖”:东海湖(东郊水库)、白鹭湖、秦台湖(秦台水库)、恒业湖(富国水库)、思源湖(毛家洼水库)、清风湖(河贵水库)是韩墩灌区的主要蓄水工程,蓄水达 1.15亿m3,形成湖面约30平方公里,每处库区均进行了美化、绿化、硬化和水保工程治理,设有观湖亭等景观。湖上百鸟云集,湖内水清鱼肥,气候清润、景色宜人,一幅工程景观、水文景观、生物景观和谐组合、人水合一的亲水靓丽画面。然而这些蓄水工程形成的文化现象更在于其在当地产生的饮水文化及因此催生的灌区群众生活习惯的文明进步。韩墩灌区在这些蓄水工程兴建之前,灌区世代农民都是用水桶扁担挑井水和坑塘水饮用,很多是咸水和卫生不达标的脏水苦水。在韩墩灌区组织的“引

黄供水 ,幸福民生”征文活动中,很多作品都是反映灌区农村过去吃水难,吃洁净安全水更难的历史,描述过去家里的水桶扁担已成为历史文物。自灌区修建了蓄水工程,一定程度上解决了黄河水在本地区可用但不可靠的问题,同时灌区于2000年左右,利用蓄水工程供黄河水,逐步实现了自来水村村通,彻底解决了农村吃水难的问题。因为用上了自来水,群众的卫生习惯也在改变。原来是一家人同用一盆水洗手洗脸,更别说洗澡及打扫卫生用水。用上自来水后,人们开始安装太阳能、电热水器,有了讲卫生洗澡的习惯,家庭中打扫卫生也开始有了用水洗拖把擦扫硬化地面的习惯。对比历史上我国的治水及水利服务对象,实施自来水村村通也是当今民生水利的生动写照。我国历史上,治水多为治理江河水患,供水和城市防汛除涝服务对象多围绕皇宫和达官贵人,百姓生活中享受到的水福利相对很少。新社会,党和国家关心基层百姓,坚持走群众路线,才使他们享受到了越来越多的水福利,以至水利惠及到了百姓生活的方方面面。下一步按照习主席的号召,进行农村旱厕改造,实现了自来水村村通,旱厕改造有了水利条件,广大百姓一定还会享受到更多的水实惠,更大的促进灌区群众的文明进步。

第三枝——韩墩灌区制度形态水文化

制度形态水文化是指治水、管水、用水中的各种制度。包括水利法律法规、管水用水管理制度及办法、管理机构和基层水管理组织等。制度是规范人们的行为的,因此有的学者给制度水文化也称行为水文化。行为水文化是人们对待水的行为,包括如何认识水、使用水、保护水、节约水等。事实上,人的关水行为,不但受制度水文化的制约,还受精神层面的水价值观的指引,有道“思想是行动的指南”;也受物质层面的水环境的影响,记的有一年,笔者全家去九寨沟旅游,面对九寨那天堂般的景色和美丽的水,人们只管望看、只管赞叹,却鲜见游人和这里的水体零距离接触,一定是水的美让游人不忍去碰,生怕触及便点污了美的水。这充分体现了美丽环境对人们良好行为养成的作用。而水环境是属于物质形态的水文化。由此对人们行为产生影响的不只是制度的制约,精神层面的思想观念和物质层面的美丽景观环境也都能够影响到人的行为。因制度规范约束人们的行为,就将制度水文化和行为水文化等同起来不是特别反映行为水文化的内涵。有的专家将行为水文化单独列出自成一枝也不无道理。本文只将行为水文化作为物质、制度、精神三个层面的水文化都会影响到的一个结果来对待,不另列为与以上三个层面的水文化平行的一枝。

韩墩灌区的制度形态水文化方面,在管理体制上,韩墩灌区是跨县区的大型引黄灌区,设有专业管理机构——滨州市韩墩引黄灌溉管理局,副县级别,隶属滨州市水利局。灌区供水管理由管理局统一调度分配,灌区工程实行分级管理,管理局负责跨县区的骨干工程的建设与管理;县区韩墩灌溉站负责本县区内的跨乡、镇、办的灌区工程的建设与管理,负责进入本县区内的水量调配及水事纠纷;乡、镇、办水利站协同村干部或用水户负责本区域内的灌区末级工程的维护及管理,负责进入本区域内的水量调配及水事纠纷及灌水管理。

韩墩灌区建设管理依据《中华人民共和国水法》、《中华人民共和国水污染防治法》、滨州市实施《山东省管理办法》细则、《黄河水量调度条例》、《水利风景区管理办法》、《山东省安全生产条例》、《山东省节约用水办法》、《取水许可和水资源费征收管理条例》等法律、办法及条例。同时为了加强制度管理,以科学的制度管人、管事、管灌区,韩墩灌区管理局出台了一些列规章制度、制定了各类工作流程图,并将各种规章制度、各类工作流程图、涉管理方面的重要管理局文件汇编成韩墩灌区机关管理手册,以方便广大灌区管理人员查用。近期,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面推行河长制的意见》,全国范围内全面推行河长制。山东省各级党政部门、水利机构、水管单位上下联动,积极推进河长制的落实。韩墩灌区也在上级领导部门的指导推动下,积极推行河长制的实施,这是落实灌区绿色发展理念、推进灌区水生态文明建设、保障灌区水土资源安全的制度创新,必将使韩墩灌区的管水、用水、护水等制度更加完备科学,形成先进的制度形态水文化。

第四枝——韩墩灌区精神形态水文化

精神形态的水文化是水文化物质、制度、精神三个层面中最核心的部分,是物质文化和制度文化的精神基础,是水利发展的灵魂。它包括与水有关的思想意识、价值观念、行业精神、科学著作以及文学艺术等。

韩墩灌区兴建60年来,形成的精神形态水文化也是体现在多方面的。韩墩灌区从一兴建起就有着艰苦创业、负责奉献的精神,并且作为行业精神一直传承至今。韩墩灌区供水灌溉排涝治碱改变了这里农村农业落后面貌,为工业供水促进了工业发展经济富裕,为城乡生活供水改善了人们的生活和形成了良好的卫生习惯,为城乡生态供水美化了环境,促进了社会文明进步,这一些都影响着人们的思想观念和关于水的价值。特别是这几年来韩墩灌区主动进行水文化建设,在精神水文化方面取得了丰硕的成果。一是注重加强对灌区职工的思想教育,聘请专家举办形式多样的讲座,进行群众路线教育,进行社会主义核心价值观培育,进行职业道德教育,进行水文化教育等;二是重视先进文化的引领作用,加强水文化建设,让水文化建设服务于生态灌区建设实践。注重水科学研究,既开展水人文科学研究,如课题组正在进行的《韩墩灌区水文化研究与水文化体系建设》课题研究,又开展水自然科学研究,如正在进行的《韩墩灌区浑水灌溉土壤沙化预控技术研究》课题。以水文化研究成果应用改变不利于节水护水和生态灌区建设的思想观念,以自然科学研究成果解决韩墩生态灌区建设中的关键技术问题。并且取得了一定的研究成果,有的发表了文章,有的申请了专利,成为了韩墩灌区精神水文化的一部分;三是以水利风景区为载体,多形式对灌区群众进行水文化、国情水情教育与传播,使广大群众及小学生、摄影家、作家不同团体的人们形成节水护水的水生态文明行为及思想观念,凝聚力量形成节水护水共识,同时利用媒体进行水宣传。报纸媒体上的图文并茂的宣传篇章本身也都是韩墩灌区的精神水文化,摄影赛的艺术作品、风景区内的名人书法艺术作品等都可称其为韩墩灌区的精神水文化;四是组织编纂并正式出版的《韩墩引黄灌区志》是韩墩灌区精神水文化建设的一项重要成果。 韩墩灌区是新中国成立后我国第一批兴建的老灌区,她的发展历程是建国以来我国引黄灌溉事业发展历程的缩影。志书全面记录了韩墩引黄灌区兴建半个多世纪以来的发展历程和建设管理新思路、新理念、新经验、新成就,总结了滨海地区引黄灌区旱涝碱灾害的自然规律和引黄灌区的泥沙治理成就,记载了灌区从发挥其供水、排涝改碱等有形功能到近年来扩大到发挥其生态和谐、精神文化等无形功能的建设发展过程,真实客观地反映了灌区发展中的兴衰和成败得失。该志出版后通过水利部工作人员获悉,该志还是全国范围内第一部反映引黄灌区方面的专业志书,填补了我国引黄事业无专志记载的空白,成为引黄灌区的水文化读本和资料手册,起到了“史为今用,以史为鉴”的作用;五是在进行的“引黄供水,幸福民生”征文活动中,积累了大量的反映韩墩灌区的文学艺术作品,丰富了韩墩灌区的精神水文化。

如,在征集的诗词中有一篇作者毛学校老师的作品:“挽起黄河水,洒向大平原。蜿蜒山麓滨海,着意换春还。怜取炎炎渴土,盼得涓涓甘露,青翠拥荒滩。齐唱创新曲,父老尽开颜。禹尧梦,平民怨,盼年年。千秋万代心愿,依旧是荒川。谁是擒龙高手,造就康庄基业,水利铸宏篇。试看滨州景,一水百花妍。”,这是一首描写引黄灌区的水贡献的诗篇,简短优美又到位。

再如,在征文中有一篇作者张维亮老师的题目为“三角洲上的生命之源”的文章,开始是这样描写的:

“目睹韩墩灌渠中的黄河水一路向北流进平原深处的时候,我想到了‘沧桑’二字。

灌渠流过的这片土地,就是黄河水塑造出来的。千年万年过去,渤海退向远方,却把盐碱留在土壤里。黄河的河道继续延长,河水不再滋养泥土,就把这片饱含着盐碱的荒原撂在了这里,任凭风吹雨打。

岁月沧桑,风雨无情,盐碱地一直沉睡,直到母亲河的乳汁再一次流进荒原,直到有了韩墩灌渠。

当我翻开韩墩引黄灌区志的扉页,浏览滨州市韩墩灌区全貌图的时候,心中突然抽象出了一幅中国画的线条。闭上眼睛,画面在脑海中由模糊到清晰,渐渐显现出来。多像一条藤蔓啊,根在黄河,枝蔓分了叉,向平原深处延伸,然后结下了大大小小的数十个瓜。干渠自然就是主蔓,支渠就是分叉,有些分叉过了徒骇河秦口河潮河,就像秧蔓爬过了一堵墙,然后再结下一个又一个的瓜。这些瓜,就是大大小小的由韩墩灌渠引来的黄河水注满的平原水库了。东郊水库、白鹭湖、秦台水库、恒业湖、思源湖、清风湖、垛湖、金沙水库……,这些平原水库就是韩墩灌区结出的果实。

有瓜有蔓,似乎还是单调了一些,缺什么呢?应该是一片片的绿叶吧。于是我想起了平原上金黄色的千顷麦浪,白云一般的棉田,碧绿的叶片滋养出的红玛瑙般的冬枣。还有什么?不禁笑了,因为数不清。这些叶片,也是从韩墩灌渠这根主蔓和一条条枝蔓上生长出来的。还是要笑,因为总觉不够贴切,这些或许才是真正的果实。看来仅仅把韩墩灌区想像成一幅画,远远不够。

那么韩墩灌区究竟是什么?或者追问韩墩灌渠里流淌的黄河水究竟是什么?我跟孙战勇和他的几位员工一席长谈之后,有了答案。

韩墩灌区,灌渠里的黄河水,是这片三角洲海滨平原上的生命之源。”

多么优美的文字,更是多么贴切地比喻着韩墩灌区的水价值!这些优秀作品都是为韩墩灌区留下的精神水文化。韩墩灌区虽然只有近60年的发展历史,但是她所创造的水文化已丰富多彩不胜枚举!所以,并不是只有古老的灌区悠久的水利工程才创造了光辉灿烂的水文化,近代的灌区水利工程所创造的水文化同样熠熠生辉。而且文化创造的体量在历史的长河中也不是匀速等量生成的。当今世界都言是知识爆炸时代,也说明了文化创造一般是加速进行的。


韩墩水利风景区内安澜亭柱上的书法诗词艺术作品

——中华诗词协会楹联创作基地落户韩墩灌区揭牌仪式

我国第一部引黄灌区志书——《韩墩引黄灌区志》

第五枝——韩墩灌区地方水文化

在创建韩墩灌区水利风景区编写风景区规划时,我们着力梳理和挖掘了韩墩灌区地方水文化。通过梳理和挖掘我们深切的感受到,是韩墩灌区改变着这里的一切,是韩墩灌区兴水利除水患创造了这里的地方水文化。韩墩灌区为地方做出的水贡献的颂歌也随着我们进行的水文化建设实践唱响。

地方水文化也即地域水文化,文化有很强的地域色彩。所谓“一方水土养一方人,一方水土孕育一方文化”。不同的地域,由于气候、土壤、地形地貌等自然条件的不同,形成的文化也有较大差异,由此形成了文化的多样性。如我国的南方和北方比较,南方气候温润、降雨丰沛,北方气候干冷、降水较少,其各方面的文化差异就较大。南方多种植耗水量较大的水稻,北方则适宜种植旱作物小麦、棉花;人们的饮食习惯、卫生标准要求、对水的认识也相应有较大的差异。再则,即是同一地域,相同的气候、土壤、地形地貌等自然条件,水利条件发生变化,也会对当地的文化创造产生显著的影响。如韩墩灌区兴建前后的对比就说明了这一点。在韩墩灌区没有兴建以前,当地农业都是靠天吃饭,因降雨量较小,且时空分配不均,滨海地区土地含盐量又高,是个旱涝灾害频发的盐碱窝,那时工业又很不发达,百姓生活温饱都是问题;吃水也是世世代代喝井咸水或坑塘脏水;洗涮卫生条件更无从谈起,说有的人成年不洗回澡也不夸张。韩墩灌区兴建后,当地农业才结束了世代靠天吃饭的历史,对土地旱涝碱综合治理,粮食产量逐年提高,当地百姓才解决了温饱问题。随着灌区供水促进了地方经济发展,社会文明程度不断提高,工业农业都有了较大发展,用水量不断增加,灌区供需水矛盾不断突出,灌区实施节水措施势在必行,灌区当地节水文化应运而生。灌区工程进行了节水技术改造,灌、排、蓄工程设施逐渐建设完善配套。农业产业进行了结构调整,由灌区的传统种植转变为耗水量较少的冬枣种植,催生了这里的节水高效农业和冬枣产业。现灌区内的沾化区种植冬枣50余万亩,富裕了这里的农民,生态美丽了这里的农业环境。现在这里的冬枣产业已形成了地方文化现象,沾化冬枣驰名海内外,每年举办冬枣节,建设了冬枣文化馆,打造了3A级冬枣旅游基地,形成了这里的节水高效观光农业。这些都是因韩墩灌区水、因韩墩灌区科学的管水、用水而衍生的地方水文化。韩墩灌区水为滨州工业也创造了巨额效益,成为供水企业生存发展的血液。滨州市重点企业、纳税大户滨化集团即是由韩墩灌区供水,由灌区蓄水工程憩龙湖专为其供水,年均供水量约2000万立方米,年均实现利税7.34亿元。同时滨化还为节水示范企业,万元产值耗水量仅为24.1立方米,年节水效益217万元。在改善群众生活用水方面,结束了地方百姓世世代代挑井水喝咸水的历史,改善了洗浴卫生条件,促进了社会文明程度。同时近年来灌区还发挥了其生态、文化等无形功能。韩墩灌区产生的水文化在其辖地的各个方面熠熠生辉。

分析韩墩灌区地方水文化沿纵向不同年代的形成体量和速率符合关于文明产生的地理环境机制。一般认为,过于恶劣的自然环境制约了文明进步和文化产生,过于优越的环境又易使人过于安逸而弱化了生发文明创造文化的发动力,只有相对适中的环境才能为文化产生文明进步创造出客观物质基础和主观进取机制。在韩墩灌区兴建以前,当地因地理气候等自然因素,又因没有水利条件,降雨量较小又年内年际时空分配不均,农业靠天吃饭十年九不收,那时几乎没有工业,地方过于贫穷落后,靠百姓力量无能改变现状。一个地方有水可用才会较快的改变落后面貌。而中国从古到今,治水及建设水利工程都是政府行为,百姓没有实施治水和建设水利工程的组织号召能力和财力。于是百姓在无力改变穷苦命运面前开始迷信,他们逢年过节重要节日或家有婚丧嫁娶之时,便祭拜天神、地神、水神和祖宗等,祈求各路神仙、先祖保佑地方风调雨顺五谷丰登、保佑他们全家及晚辈平安健康过上好日子。这种做法虽然体现了对自然的敬畏、体现了水的价值,但终究是不灵的。百姓挣扎在贫困线上,文化创造很少,文明进程很慢,年复一年都是穷苦老样子。但是任何事情都是一分为二的,这些贫穷的地方,在革命战争年代都是开展敌后工作群众基础好的根据地,基于他们改变贫穷面貌的迫切愿望,革命态度最坚决最彻底,在战争中最勇敢无畏,谱写了一曲曲悲壮的赞歌。韩墩灌区地方在革命战争年代就是渤海革命老区的中心,创造了许多革命传统文化。新中国成立后,党和政府全心全意为百姓谋福利,全国范围内组织掀起了水利工程建设高潮,韩墩灌区应运兴建,开启了黄河水为灌区辖地造福的征程。灌区运行历经60 ,供水120亿方,效益逐年提高。经济效益、社会效益、生态效益、民生效益……各类效益范围逐渐扩大,有形功能、无形功能全面发挥,形成的地方水文化体量沿年代时间纵向呈加速增加。当前灌区的经济基础、自然地理状况、供、用水条件正值灌区文化产生文明进步创造的适中的环境。地方经济有了一定基础,但与发达地区相比还有相当大的发展空间;随着灌区产业结构调整和工、农、牧、副、渔全面发展及生产生活方式的改变,自然地理条件相比较过去已有一定优势;有了水利条件,但供水量不富裕,我们韩墩灌区人得时刻思考怎样协调多引黄河水,怎样将引进的水科学调度分配发挥最大的综合效益,怎样让水费按时足额征收到位,怎样利用先进科技治理并利用泥沙,怎样治理和避免发生灌区土壤盐碱化,怎样建设绿色健康可持续发展的生态灌区,实施怎样的节水措施,探索工程节水以外的以文化力量节水护水的做法,怎样打通水文化研究与水文化建设应用之间的通道,怎样实现先进的水文化建设与生态灌区建设的相融共进等。这一切主观能动的思考和适中的环境将极大的推动灌区地方水文化的建设与生成,将不断推进地方文明进步。

当今,韩墩灌区水文化之树已然枝繁叶茂!未来,韩墩灌区水文化之树会更加根系深远枝繁叶茂,并一定会开出艳丽缤纷的水生态文明之花,结出社会进步的丰硕果实!

(注释:此文为作者崔淑芳原创。文中引用的斜体字是韩墩灌区组织的“引黄供水,幸福民生”征文活动参赛作品中的内容。图片大多来自于韩墩灌区组织的摄影比赛作品,还有来自于韩墩灌区的志书和水利风景区规划编入图片及灌区信息报道中的配图等。均不存在侵权问题。)







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